《子平真诠》十七、论墓库刑冲之说
十七、论墓库刑冲之说
辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发??此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？
徐注：财官入库无冲不发之说，最为流俗谬谈。冲者，克也，克而去之也。辰戌丑未，皆属于土，同气刑冲，最少妨碍。盖余支或因刑冲而损格破用，而会合而势强，各支皆然，杂气何独有异？至于甲生辰月，透壬为印，以辰为壬水之根，被戌冲则根拔，不能谓无害，岂能因冲而发乎？足见俗说之无稽也。
赵注：命书言：财官入库不冲不发，实为谬谈，是命理的误区，应否之。杂气之神透干可取用，也可为美。而地支受刑冲必影响天干，是用神受伤。故不能称之为好事。杂气本以透干为用，何需刑冲？例如甲生辰月，戊土财星透干为用，再见戍冲，辰必受伤，怎称财官入库不冲不发？如甲以辰中壬水为用，辰戍冲水必受伤，使印无用，而如以辰土为忌，而得戍冲可为喜为美。
况四库之中，虽五行俱有，而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？
徐注：财官属土，冲则库启，亦囿于俗说。要知甲生辰月，仅水为库耳，土乃本气，乙为余气，皆非库也。如土为用，冲则土动，岂能无碍？以乙木为用，冲则戌中辛金起而克木，亦非美事；若水木透干，则根受其损，不透则本非可用之物，冲否殊无关系耳。
赵注：四库之中，杂气相存，五行俱在，但终以土气为主。金、水、木、火虽藏于四库，但有可用可不用，不能因为四库相冲而使它们受伤，四库之中终以土旺而论。如甲用戊财，而辰戌相冲，其中水火并伤，而土气虽不伤，但终因相冲，而同气相损。丁生辰月，壬透为官为用，如以辰为根，逢戍相冲，壬水岂能无害，怎么说财官之库逢冲则开呢？
今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出，而反为干头之壬，逢辰入库，求戌以冲土，不顾其官之伤。更有可笑者，月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。
徐注：投库入库之说，皆由术者不讲原理，以讹传讹也。己用壬为财，逢辰则水止而不流，为财归库；丁用壬为官，逢辰为官投墓。亦有以归库投墓为吉者，逢冲反为不利，即使不宜墓库，亦当虽求引化之方，非刑冲所能解也。倘墓库在年日时支，有会合则以会合之五行论（如辰会子以水论，戌会午以火论）。全一方之气势，则以一方之五行论（如辰连寅卯同作木论，戌连申酉同作金论）。无会合连接，则以土论 。日临四库，如壬辰丙戌均作通根身库。若丙辰壬戌，即非为身库也。
赵注：此篇论述江湖术士的种种谬论，不讲易理，而以讹传讹，使命理偏差，而怡误后学。如丁生辰月，壬透干官星为用，不以干头之壬为库中之儒，反入干头之壬而入库论，而求戍冲而出，是不顾壬水受伤应凶，反以吉论，可见其谬。更有可笑者，月令非四库月，别有用神在年月日时带有四墓，便以冲为喜。日坐库根反以入墓而论，反喜冲开，种种谬论，不可信也。
然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃冲动之冲，非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？
徐注：癸生辰月，透戊土官星，逢冲不破格者，即因辰戌同气，故少妨碍，并非喜冲也。十二支中以寅申巳亥之冲为最剧，以其为五行生地也。子午卯酉之冲，有成有败，则以四皆败地，亦是旺地。忌者冲而去之为成，喜者逢冲为败，至于墓之冲，最少关碍。然有须注意者，人元用事是也。如辰中乙木，在清明后十日内，乙木余气犹旺，则乙木尚可为用，特与冲否无关系耳。
赵注：关于四库逢冲有发者作何解？是因为四库本为忌神，受岁运刑冲应吉，故可发了。四库之冲与四正之冲有所区别，四库之冲为同气相冲，为动中有损，而四正之冲二者为仇，为异性相克，应吉应凶大。四库相冲当以动而有损论，而不以冲克而论，当区分之。
是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。
徐注：四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。此十二字最精当，幸阅者注意及之。
赵注：四墓不忌刑冲，刑冲未必成格，也要看四墓的喜用而分，不可一概而论，其理可明，是常人不能发觉的。
十八、论四吉神能破格
财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。
徐注：官煞财印食伤，乃五行生克之代名词，以简驭繁，并寓刚柔相配之义，故有偏正名称，无所谓吉凶也。合于我之需要，即谓之吉，不合需要，即谓之凶。成格破格，系乎喜忌，不在名称也。详成败救应节。
赵注：古人论命将财官印食规定为上吉神，有些片面，五行相对名称没有善恶，只有偏正之分，无所吉凶。合乎我用者为吉，逆我所用者谓之凶。成格破格，不应以名称而定之。
如食神带煞，透财为害，财能破格也；春木火旺，见官则忌，官能破格也；煞逢食制，透印无功，印能破格也；财旺生官，露食则杂，食能破格也。
徐注：食神带煞，以食制煞为用也。见财则食生财党煞，为破格，若不带煞，则食神格喜见财矣。春木火旺，为木火伤官，见官破格。煞逢食制，见印夺食，财旺生官，见食则伤克官星，并皆破格。
赵注：如身弱忌官，食神制杀，格成贵。如透财而化食伤生官，其格破也，是财来破格。春木火旺，为木火通明，喜火泄秀，而不喜官制。如木旺喜官杀相制，则忌火也。是因为庚金见火则无用，是谓破格。杀逢食制，忌见印星，则因印来破格。财旺生官为用，如见食伤制杀为破格。
是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。
赵注：官用食制，印用财制，是不用之官尽可制，不用之印尽可破。易医同理，参苓芪术，本为良药，如用之不适，亦能害人。用官忌食伤，用财忌比劫，用印忌财破，用食伤忌印破，参合喜忌，错综复杂，各得其妙。身弱以生扶为主，身强以生扶为害，衰者则以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益，吉凶喜忌，全在需要，不因名称善恶而有吉凶。
十九、论四凶神能成格
煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
徐注：四凶神能成格者，以煞伤枭刃为相神也。印轻透煞，以煞生印而成格。财逢劫夺，以伤化劫而成格。食神带煞，以枭制食化煞而成格。财逢七煞，以刃分财敌煞而成格。合于需要，皆可以为我之助也。
赵注：先人论命以杀伤枭刃为凶神，而不分喜忌是错误的。十神名称虽有不同，不因名恶而恶，杀伤枭刃能为用，用得其所，也能成富贵之格。如印绶为用，得杀相生，杀能成格。财逢比劫，伤官可解。食神制杀，枭印可用，财生七杀为忌，刃可制之，全为凶神可用，可成格也。
是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。
徐注：财须根深，最宜食伤相生；官宜印护，枭印同功；劫刃太旺，官煞咸美。用之合宜，皆为助我之神，岂因名称而有分别哉！
赵注：财须根旺，最宜食伤相生，官宜护印，枭印同功，劫刃太旺官杀为美。用之合需，皆为助我之神，不因名称善恶而分之。长枪大戟本为凶物，要除恶扬善，制匪除奸，非之不可，万物不以其名而恶，用得其然为美。
二十、论生克先后分吉凶
月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。
徐注：先后地位，最为紧要，有同此八个字，而在此为吉，在彼为凶，在此可用，在彼不可用者，贫富、贵贱、寿夭截然不同。此中变化无定，非程式可以说明。盖生克制化，如官忌伤，印忌财等，皆呆法也，而先后程序，则活法驰。呆法可说，而活法无从说起，神而明之存乎其人，在于学者熟习自悟而已。如鄙人贱造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生于清明后一日，乙木余气可用，以印化煞（见《命鉴》），今年届知命，若生在清明十二日后，土旺用即非此论。舍亲某甲，为丙戌、丙申、丙申、壬辰，八个字完全相同，而生于七月，乙木休囚，不能为用，财当煞以攻身，青年夭折。此其一例耳。
赵注：八字四柱定位，用神与其它各柱的位置不同，应吉凶不同，在此应吉，在彼应凶，在此可用，在彼不可用，是由位置和作用关系变化所决定，从而影响八字的格局高低，造成贫富贵贱寿夭之不同。在八字中作用关系是论吉凶的关键，八字是易理的体现，它们遵循着一定的方向和范围进行发生关系，而生克顺序有先后之说。故应吉凶不同，虽然有时生克同时发生，而先后之间又有吉凶，是命理变化的奥妙。八字四个柱之间遵循易的中庸之道，相互之间虽有生克耗泄，但不是胡生胡克。五行作用先作用同类，然后先生后克，并且首先遵循原局中的作用关系。而此生克先后分吉凶，在岁运的作用关系又是一番变化。
如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。
徐注：正官格逢伤，透财可解。然有可解有不可解者，即先后程序之别也。
赵注：假如正官遇财伤，因先后顺序不同，而格局吉凶不同，如食伤制官为忌，遇财可解，如财生官，逢食伤只会加力。是由生克顺序而定。假如甲用酉官，丁先戊后，则戊财不能化伤生官，不能富贵。假如戊先丁后，则官遇财生，则不怕伤来破，因财在先而伤不破官。此论进一步阐明五行之间以生克关系为先，有生则生，无生则克，勿与三合、六合等有合先论合的错误观点迷惑。
例：丁年 己酉 甲日 戊辰
是为财旺生官之局，伤官之气泄于财，丝毫无损于官星。若易其地位，如下列格式：
例：戊年 辛酉 甲辰 丁卯
即为财生官而遇伤破局也。亦有虽是丁先戊后，亦不能解者，如：
例：辛年 丁酉 甲午 戊辰
辛金透出在年，酉金盖头丁火，虽戊土在时，亦不能解，盖火贴近也。又如：
例：壬年 己酉 甲辰 丁卯
此虽丁火伤官在时，亦不害官星，盖得己土化伤，壬印合伤以解也。丁年壬时同。以财化伤如此，以印制伤护官，其理相同。如：
例：甲年 癸酉 甲辰 丁卯
丁火伤官，为癸印所制，不害官星也。如易以己年，则印被财破，火仍伤官矣。又如：
例：癸年 辛酉 甲辰 丁卯
虽有癸水之印，丁火仍伤官星，以其相隔也；官星先受其伤，印不及救护矣。
印格同是贪财坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。
徐注：月令印绶而见财星，非必不吉，所谓贪财坏印者，必也印轻财重。日元需要印绶滋生，而为财所破，又无比劫救应（参阅论财论印中财印并用节）。同为坏印，而先后有别者，时为归宿之地。时逢喜神生旺，晚福必佳；时遇忌神生旺，晚景必悴。故甲用子印，己先癸后，是虽逢财破，仍得印生。若癸先而己在时，是印之结局，为财所破也。然亦须看四柱之配合，如浙西某富翁子造，庚申、戊寅、丙申、乙未，财星坏印，虽乙印在时，财先印后，而乙庚化合，得气于申，有救应而不解，如中年后运佳，尚有结局，再行财运，必无善果也。
赵注：印绶见财星，非必应吉，非必应凶，所谓贫财坏印，必是身弱喜印而印弱被财制，又无比劫制财。虽然如此，但顺序位置不同，不可同论。如甲用子水印星，如己土财星在年月，而癸水印星在时上，即使不富，晚景犹可。而如癸在年月而己在时上，则晚景差矣。（此论把四柱分为四个人生段，年为根为少年，月为茎为青年，日为花为中年，时为果为老年，再配以限运）此处应注意天干、地支的作用关系，相隔不作用，只有相临两干发生关系。
食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。
徐注：食伤生财，以枭印夺食制伤为病，若印在前，而食伤生财在后，则印滋生日元，日元旺而泄秀，与印旺用食伤相同（参阅论印用食伤节），格取富贵。盖食伤喜行财地，而财制枭印，枭以护食伤也。若无丙财，则为有病无药。如庚申、戊寅、壬子、甲辰、庚枭夺食而无财为救应，运行财地，虽可补救一二，终嫌原局无财生至申运，庚金得地，即难挽救（参阅《滴天髓》卷四真假节），斯乃无财之病也。若丙先而庚在时，则始而秀发，终被裁夺，富贵两空，势所必至也。如一女造：
赵注：食神生财，以枭印制食夺伤为病，但位置先后不同，吉凶差矣。此外以先天组合为例，若印在前，而食伤生财在后，则印滋日元，更喜食伤泄秀，与印旺用食伤同论，格取富贵。盖食伤为用喜行财地，而财能制印。如壬用甲食，庚在年月，而丙在时，晚运必佳。如丙在年月而庚在时上，晚运必淡，富贵何谈？此处是比喻的形式，因八字以食伤为用，必是身旺，而食伤格喜比劫生扶而比劫又喜印星，是五行流转有情。《滴天髓》云：“何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。”即是此理之变化。
例：丁未 壬寅 乙卯 己卯
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
乙木身旺，丁火泄秀，以丁为用神，壬水为病，己土制壬水为药。惜丁壬合而化木，去水虽美，去火则不相宜。用神在年被损，故出身寒微。己土在时为救，故帮夫与家，子嗣继美。运行南方得地，福泽悠长。
赵注：木旺必用丁火泄秀，可惜者初春气寒，壬水有气，丁壬合丁火受到牵制，壬水为忌。运行南方火旺之地，助起用神丁火，泄木之旺气。
七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。
徐注：煞用食制者，以煞为用，以食为相，透财为破格。然先后之间，有破格有不破格者，列式以明之：
赵注：八字如以七杀为用，财食也可为用，但要视组合和生克先后，如用官，财官相生，则不忌食伤，如无财生官，则忌食伤，此先后顺序不同则大不相同也。但是在实际的应用中并非完全如此，有八字忌财而不忌官，有忌官而不忌财者，种种变化，不可同论。如己生卯月，官杀为用，癸先辛后，则以财滋杀，而后食伤泄秀，则不失大贵，若辛前癸后在时，则杀逢食制，而无财通关，非不贵，而后萧索，兼难长寿矣。
例：癸年 乙卯 己日 辛未
虽财生煞旺，而得时上食神制煞，不失富贵之局。如易为癸卯月如下：
例：乙年 癸卯 己日 辛未
同为财先食后，亦不免食神生财党煞矣。
至若食先财后，格局更?然不同。如：
例：丙午 辛卯 己亥 癸酉
丙火合去食神，酉金生财党煞，无救应之神矣。以食制煞如此，以印化煞亦同。如癸年乙卯月己日丁卯时， 财不破印，煞虽重印可化也。若丁年癸卯月，或甲己年丁卯月，而癸酉时，均为财破印以党煞也。
他如此类，可以例推。然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，格大破矣。
赵注：其它类别都可以举例推之，然而吉凶是不可逃避的，例如：丙火生甲寅月，年癸时戊，而年月官印相生，则喜戊土泄秀，而戊在时不能克合癸水，是以大贵之格，实际此格已形成顺势格局，官印比食连续相生，五行之情生生不息。假如年月戊癸而时甲，或年甲月癸时戊，位置变化，而生克顺序不同，此格大破矣。
此亦地位之殊也，列式观之，即甚明显：
例：癸年 甲寅 丙日 戊时
官能生印，戊不能越甲以合癸也。假使如下列两式：
例：癸年 戊午 丙日 甲午
例：甲年 癸酉 丙日 戊时
第一式得甲木隔开，戊癸不能合，各得其用以成格。第二第三式，戊癸之合，非甲木所能隔，而格破矣。
丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔，格尽破矣。
徐注：此亦地位先后之殊，列式如下：
例：癸年 辛酉 丙日 己时
丙火日元，以癸为官，以己为伤，中得辛金财星间隔，则伤生财，财生官，富中取贵。假使如下式：
例：己年 癸酉 丙日 辛时
辛金不能化伤，己土直接害官星，格尽破矣（癸年己月同）。
辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。
徐注：辛日丙时，以官为用，以伤为病，以戊为救应之药也。列式如下：
例：壬年 戊申 辛日 丙时
壬丙之间，得戊隔之，则壬水不能伤害官星也。
例：丙年 壬辰 辛日 戊时
设或戊土在时，官伤并列。
例：戊年 丙辰 辛日 壬时
上两式壬水直接伤丙火官星，戊不能救。
以上举官星为例，余如印畏财破，财惧比劫，食伤忌枭印，意义相同。救应之法，亦可例推矣。
如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻，然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。
徐注：如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。
本篇所论生克先后吉凶，专举天干为例，而地支之重要，更有甚于天干者。试举例如下：
例：癸酉 甲子 丁卯 丙午
大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
子午卯酉，四冲也，而此造则非但不冲，反为四助。卯酉之间，隔以子水，子午之间隔以卯木，金水木火，以次相生，以印化煞为用。遇水得木引化，遇金得水引化，不伤印绶用神，虽冲而不冲也。
赵注：此造中相冲不成立。
例：辛卯 丁酉 戊子 戊午
大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
此造土金伤官用印，然卯酉冲，官星不能生印；子午冲，印之根为财所破；地支木火被冲，天干火土亦成虚脱。不免一生落拓，有志难伸矣。
赵注：此造相冲成立，不免一生落拓，有志难伸矣。
更有喜其冲克者，如逊清乾隆皇帝造：
例：辛卯 丁酉 庚午 丙子
大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
阳刃格局，以煞制刃为用。但秋金无印，不作旺论，而官煞通根卯午，制刃太过。妙在卯酉冲，使卯木不能生火，子午冲，使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根。抑其太过，入于中和，是则玄之又玄，更难猝喻者矣。
赵注：此造相冲成立，不会是乾隆之造，以讹传讹。
以上举子午卯酉为例，更有会合因先后而变其性质者，亦有非冲非合，而先后生克之间，吉凶?殊者。非可备举，学者熟习之后，自能领悟耳。
二十一、论星辰无关格局
八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使?盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致?却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。
徐注：今之妄谈星辰者，皆未究其源流也。子平之法，从五星衍变而成，五星以年为主，以星辰判吉凶。星辰各有盘局，逐年不同，故子平法之初，亦以年为主。试观古本，如《李虚中命书》、珞碌子《三命消息?》，之徐子平、释昙莹、李同、东方明诸家注疏，可知其时看法，仍以年为主也。至明万育吾氏之《三命通会》，乃有年为本日为主之说，则看法之改变，实始于明代，距今数百年耳。《兰台妙选》专谈格局，而其星辰也，纳音也，皆从年取，许多名词，尚承五星之书，未尝改变。今之看法，既易年以日，星辰纳音，已无所用。借以作考，固未尝不可，凭以断祸福，宁不为识者所笑耶？更有江湖术士之流，并看星辰之法，未曾明了，以日代年，牵强附合，自作聪明，数典忘祖，更为可嗤。要知星辰看法，今之堪舆家，尚不失其真。子平堪舆虽不同道，天空星辰之行度，岂有二耶？是可知其妄矣。
赵注：此论八字格局，以月令配四柱、定格局、选用神，与星辰神煞无关。星辰神煞与五行生克制化没有任何的关系，怎么会有权力决定吉凶呢？况由于格局的喜忌原因，就是财官都不能救济，何况星辰神煞呢？格局需要七杀、伤官，又怎么会成凶神，八字格局一定，即是满盘孤辰入杀，怎么会影响格局的贵气？格局已破，即使满局天德贵人又有何功？今人不知命理生克喜用之轻重，见是吉星，就抛掉用神，不管四柱之喜忌有情，而妄论贵贱，谬谈祸福，是很可笑的。实际先贤此篇告诉后人论命，不要以星辰神杀论命，要以五行生克制化和喜忌为依据，以至妄论人命而误世人。
况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！
徐注：此即五星与子平中名词之混淆也。禄，官也，有时亦名贵，五行至临官之位，亦名禄堂。马，财也；德，印也；天厨寿星，食神也。当时为便利起见，假用五星中星辰之名词，后人不得其解，乃牵强附会，以神其说。又三奇禄马，亦指财官而言（参阅起例）。如丙年逢癸酉，为官星临贵；丙日逢癸酉，官坐财乡；壬日坐午，名为禄马同乡，亦即财官同宫。若此之类，自可借用三奇禄马，名异而实同也。伤贵者，伤官而值丁卯，甲用己土为财，而值己未皆是。然此亦不过解释伤贵两字，如为子平法而言，合于日元之需要，即为贵，不合于需要，即不为贵。伤贵云云，乃方字上之修辞，不可拘执也。得禄避位，为官之禄堂乎？抑日元之禄堂乎？若官重而遇官之禄堂，自应避位，若官重而遇日元之禄堂，又当进爵矣。总以合于需要为贵，神煞吉凶，无关祸福也。
赵注：命书中所云的禄贵，往往是指正官，不是神杀禄堂贵人。如正财为用得伤官生为奇，伤贵实为伤官，伤官乃生财之源，正财得之为得生有力，所以为奇。若是指贵人，伤贵是指什么呢？又有因得禄而避位，得禄者得官，运行官乡，宜进官加禄，如财用食伤，运行官则格变杂，如正官运又遇官，则过。凡遇此只可避位也。若称禄堂，不知是什么道理，且又称得禄避位，是文法上下不通。子平之理合日元之需要，即为贵，不合于需要，即不为贵。至于伤贵、禄堂乃修饰之语，不可拘执，实无关祸福之语。
又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？
徐注：贵，即官也，贵众，即官众。如以天乙为言，从夏至至冬至，用阴贵，从冬至至夏至，用阳贵。又须适为用神，而又宜财生旺也。若财多身弱，则须以比劫分财为美，贵多适为病耳。至于贵众，舞裙歌扇，正以官为夫星也。官多须以损官化官为夫星，不必定用官。官煞者克我者也。四柱中有官煞，先须安顿，非必为用，是则不论男女命皆然。若用神非值天乙，或天乙适临于忌神，阴阳并见，重叠杂出，皆不足为吉凶，无关轻重，置之不论可也。
赵注：此论女命，贵众指官，说女命如官多则舞裙歌扇，此言差矣。实际妇命以官星为夫，正官星岂可重叠而出，如果一妇多夫，舞裙歌扇，理是对的，因为一女多夫之命，多为歌妓，若以贵人论，不能论夫，女命得夫众，其命可见一斑。论官星不论男女命，都应以适用为宜，官多为忌，应损官为美，如无制命必贱，八字中有官杀，必视格局需要而论，行程安顿，至星辰等无关轻重，可置之不论。
然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驷马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，有免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。
徐注：星辰之于用神，各有所宜。如官星宜天乙，印绶宜二德，财宜驿马，食伤宜文昌、词馆学堂。用官而官临天乙，锦上添花；用印而印临天月二德，素食慈心。美者愈增其美，凶者得减其凶，非藉以成格也。若舍用神而论星辰，则行运吉凶，如何取法乎？无煞带二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。阅者善会其意，庶不为古人所愚。总之，子平有子平之看法，勿混杂星辰，目眩而无所主也。
赵注：此段先贤沈氏又强调了星辰神煞与格局的取用、喜忌，和五行生克制化没有关系和不实用性，不再译释，子平论命的方法与星辰神煞是不同的，勿混杂使用，以于贻误后学。
八字之格局用神看法，于星辰无关，但有八字同一格局，而高低不同，则星辰之锦上添花，非尽无稽。举例于右：
例：己未 癸酉 丁巳 丁未
大运：壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
此袁项城命造也。初视之，身强食神制煞而已，细辨之，以年为主，己未年命，未酉夹申，为贵；以日为主，丁贵在酉，以煞为用，煞贵在巳，身煞互换得贵。七煞者敌对之神，为受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夹禄夹贵，全盘禄贵拥护，宜为元首。至卯运，敌对之煞，临贵得势，而冲本身之贵，众叛亲离，至为显然也。
赵注：袁世凯八字丁巳日元生于丁未时，日元旺势一定，月令癸水杀星癸水可用。大运虽行火地，干不透火，不伤癸水。丁卯运，冲克酉金，癸水之根受伤不禄。
例：乙卯 丙戌 癸酉 丙辰
大运：乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰
此徐东海命造也。初视之，财得食生而已，然癸贵在卯，丙贵在酉，辰卯酉戌，东西对峙，两合解冲，水火相争，而得乙卯贵人，调和其间，宜其终身善为和事老也。又袁为武人，用煞为权；徐为文臣，用食生财，是岂偶然哉？
赵注：癸酉日元左右逢丙火透出而旺，用在酉金，卯戌局中合安静无冲。虽是行运火地，可是干透金水，上下情协，仕至极品而贵。
例：戊寅 己未 甲寅 乙亥
大运：庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
年戊日甲，同以未为贵人；甲本身旺任财，月令己土真贵透出为用神；更喜四柱无金，寅未藏火，食伤生才，清纯之极。年月为祖基，其贵出于遗荫，未贵直接为用，本身受贵人之提携。此为合肥李国筠造，受项城总统之知遇，民国初年曾任广东巡按使者也。
赵注：甲寅日元生于己未月，财星当令而旺，时上乙亥帮身，日元不弱反旺，月令财旺合身而贵。
例：戊戌 甲子 己巳 戊辰
大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
财生官旺，丙火调候为用。月令天乙，贵由祖荫。贵人为财以生官，其贵为间接，更以腊月财官，须火调候，用神在巳，而非子，贵为间接之用。此亦为合肥李某某君之造。运至丙寅、丁卯继承大宗，而本身之贵，则较上造稍次。更以己甲合官以护财，戊不能争，所以独得继统，拥产甚巨也。
赵注：己巳日元时逢戊辰，日元旺，月令甲木有气，正官合神，虽是丙寅、丁卯继承大宗。可是运至戊辰，不免财星入墓。
例：辛巳 辛丑 庚申 辛巳
大运：庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
寒月土金，宜用火调候。而巳丑会合，巳申刑合，格局转换。气全金水，反宜顺其旺气，以行土金水运为美。此为合肥李国杰命造。辛金杂出而庚金独得贵，所以昆仲甚众，而彼独得袭爵，贵由遗荫，故年月合贵。幼行未运，两贵相冲，加以甲戌流年，三刑会合，刑伤两贵，而受牢狱之灾。此造如时透一水，晚运即不致颠沛。可见星辰不尽无稽也。又李氏之贵，始于文忠公，文忠造癸未、甲寅、乙亥、己卯，曲直仁寿格，至李国杰金局而贵绝，袭爵至此而终，亦一奇也。此为贞元之运，八字研究不尽，附志于此。
赵注：庚申日元生于辛丑月，虽是比劫透出，可是寒土不能生金，时上辛透有气，可以帮金，巳火调候可用。行运不悖，受祖上遗荫。运至火地，丑土受伤不贵。
二十二、论外格用舍
八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。
徐注：此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之类，不名不外。外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正轨之外，故名为外格也。
赵注：古人论命专寻月令取用，以月令为重，如八字月令不能为用，必从年日时取用，故称之为格外取用。八字虽月令不能为用，但重心还是在月令。如木生冬月，水旺为病，要取财损印，或取火泄秀。此外格是指不在月令上取用，并不是抛弃八字向外取用，外局取用，同样富贵可求。
如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。
徐注：春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。必四柱气象偏于一方，如春木而支连寅卯辰，或亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺；日不与月同，而日元临绝，则从官煞、从财、从食伤。或日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽非常轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，理不可通，亦不足信也（井栏即食伤格）。至于月令有用神、四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有官莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局（不可拘执官字）。是诚取用神不易之法也。
赵注：春木冬水，为阳刃建禄之地，和戊己生于四季，如果月与日相同，有时很难发生作用。要知月令虽不能为用，但平衡不是在月令。月令比劫旺，以泄秀或官杀相制为美，日月相同，则从强从旺，日月不相同，则可从财、从儿、从杀。不管月令取用，还是外格取用，要合五行正理。若以格局套用不可信之，因理法不通，不足信矣。如月令为用必先取月令，岂有舍之而取他物之理。“提纲有用提纲重”是以月令为主，“有官莫寻格局”八字即有泄制，不必另寻格局，是不易之理法也。
然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。
徐注：财被劫官被伤者，当观其有无救应之神，无救应则为破格（参观成败救应节）。本来八字佳者少不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉，不过口头之词，若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎？于是术士之流，迎合来者之心理，往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来，亦谈命理者所当知也。
赵注：财为用被劫，官为用被伤，当观四柱有无救应之神。如无救应财为破格。所谓月令无用，是指月令不能为用也。八字本来格局佳者少，不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。每人论命抱对未来希望而来，问凶不问吉，乃托词罢了。若知财被劫，官被伤，无不对命运叹气也。而江湖术士往往对喜忌不提，专一神杀而论，迎合测者，而不知除月令为用外，其外格可取，而专用星辰神杀，是命理之谬也。
此章先贤之意在于八字原局分析喜忌，以生克制化为主，勿以星辰神杀论命，而谈人之命，学易者不可不知，勿以星辰神杀论命也。
二十三、论宫分用神配六亲
人有六亲，配之八字，亦存于命。
徐注：六亲之名，由来甚古，义简而赅。汉代京焦说卦，以克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，并本身为六亲（详见《命理寻源》）。命理之配六亲，实脱胎于此，名目虽殊，其理则一也。
赵注：人有六亲，在八字配合中存在是人生的一部分，是不可缺少的。易理来于自然，应天地之气而生与社会相合，与家庭相配。六亲分配同气者为比劫，我生者为食伤，我克者为财，生我者父母，克我者官杀。
其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。
徐注：宫分者，地支之宫分也。年支为祖基，月支为父母，日支为妻宫，时支为子孙宫，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必丰，父母之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者，子孙必得力，晚运尤佳。年为出身之区，时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知，结局佳则子孙得力可知，亦自然之理也。
赵注：此短短数语，可谓道破天机。八字由四个柱构成，自上而下年月日时。代表父母兄弟夫妻儿女四宫是天地定位，是不易之理，与地支相配，其理昭然，各得其位也。虽以宫位参考，还是要与十神相互借鉴，不可偏一。
其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。
徐注：偏财为母之正夫者，譬如甲以癸为正印，戊为偏财，戊癸合也；丙以乙为正印，庚为偏财，乙庚合也。余可类推。五阴干从阳干取，如六乙日生，亦以癸为母，以戊为父也。甲乙日干如有戊无癸，则以壬水为父母。总之言父母则庇我者皆其类，言妻财则奉我者皆其类，言官鬼则制我者皆其类，言子孙则后我者皆其类，言兄弟则同气者皆其类。非可刻舟求剑，以为论定。至如我克之偏财，何以为父？克我言官煞，何以为子女？乃出于自然之理，凡人受父母之禁约少，受子女之拘束多也。《滴天髓征义》以印为父母，以食伤为子女，颇合于京焦之易，理论相通，无须拘执。又有以偏印为继母，比肩为兄，劫财为弟者，亦每有验。总之以用神配六亲，更须察其宫分地位，以及喜忌，则大致不谬。命不甚显著。譬如前清时代，父母丁忧为仕宦升沉一大关节，命运之中，每显而著，今者礼制废除，父母存亡，无关进退，则命运中亦不甚显著矣。妻宫为一生幸福所系，得力与否，最为明显，学者神而明之，自能自解也。
赵注：如以用神而相配，以六亲而分之，正印为母，是日干之出处，正印生我也。为什么偏财受我克，又为什么为父呢？因为偏财与正印相合也，此象来之天干五合，故偏财为母之正夫。正财为妻，受我克制，古时夫为妻纲，妻必从夫。又为什么官杀克制我，反以子女而论呢？因为官杀是正财所生也，以财为妻，则以官杀为子女矣。至于比劫兄弟其理显然。总之论命不可专论六亲，更须察其宫位分地位以及喜忌，则不至于理法大谬，命运吉凶必以本身之利害有限，如于本身利害关系不大，则信息不显著也。
其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。
徐注：以印为母，以财为妻，局中如无财印，则将如何？用食而逢印夺食，用印而逢财破印，又将如何？是则当参合活看，未可拘执也。大抵从印之喜忌看父母，非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也。日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破，则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺，则克妻，反之身弱财重，则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌，见下论妻子节。六亲配合，以《滴天髓征义》卷五六亲节所论为最详，宜参阅之。
赵注：宫位的用神有力无力，是吉是凶，应以四柱配年月日时的六亲，看是财官伤刃是何物，与宫位配合相比较，在格局中的喜忌，观其位，星宫同参，一目了然。
二十四、论妻子
大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。
徐注：命运吉凶，属于本身之利害，富贵贫贱，进退顺逆，皆为本身之事，故可于八字中推之。妻财子禄，以本身利害相关，荣辱与共，故亦可推。若将来西风东渐，父子分立，夫妻异产，利害不相连属，吉凶即无可征验。如子贵而父贱，妻富而夫贫，各不相谋，即无可推算。同时得利害关系相连属者，依然可见。命之理如是，非今昔有不同也。年为祖，仅能见其祖业厚薄，出身美恶；兄弟互助而有益，或连累而相害，皆为可见。若分道扬镖，各自为谋，即无可见。此所以近验而远无验也。
赵注：命中的吉凶，属于本人的信息，如与日干愈近，应吉应凶的程度较大，就比较准确，都是日主之事，故八字可从中推之。日主之富贵贫贱，是本人之事，可从八字直接推论，至于财妻子禄，与日主利害相关，荣辱与共，故必论之。若将来父子分立，夫妻异产，利害无不相连，吉凶必验。如子贵父贱，妻富夫贫，各不相谋，如何推算，同是利害关系，依然可论。年为父母，如为用神有力，父母出身必贵。所以提纲得用，年柱有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟之论，不甚验矣。八字论命不是万能的，也不是神仙，应该辩证的看待这个问题。事关自己的吉凶大事，比较明显易断，至于父母兄弟之事，不可强求。
以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生财，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相关。其理不可执一。
徐注：印格者，身弱以印为用神也。不论是否月令印绶，若日支临财，对我为不利，反之则为美矣。伤官为用，忌见官星，妻宫坐官，则与我背道而驰，岂能顺意乎？然冬令金水伤官，妻宫见官，又为吉兆（参观配气候得失节）。所谓以喜忌为配，不可执一也。妻宫坐伤官，而财格煞格，逢之反美；妻宫坐阳刃，而身弱逢之反美，其理相同。总之妻宫为喜神，则为美，妻宫为忌神，则为凶；财为喜神则为美，财为忌神则为凶。以此互参，不离左右矣。
赵注：如以妻论之，日支逢财官为用神，妻必贤且贵；然也有日支财官而妻不利者，逢伤官、羊刃而妻子反吉的为什么？这是因为用神的变化，而有喜忌之分，如妻宫为财应吉，必是以财为用，假如用印而逢坐财，必不吉也。妻宫坐官应吉，必是官星为用。如逢伤官，怎么会平顺呢？日支侍伤官为凶，而财格逢之可生财，杀格逢之可制杀，又怎么不得贤妻内助而应吉。日支坐羊刃或财官杀伤等格，八字格局也己定，而日干无气，全凭日支羊刃为用，则妻必能夫，其理不可执一，需日干之需，急日干所急，日支为喜用，怎会不得好妻呢？论妻不可专论财星。其理相通，妻宫为用神应吉，为忌神应凶，财为喜用应吉，财为忌神应凶，星宫同参不离左右。
既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。
徐注：妻透成局者，谓财透露干头为喜神用神也。若官格透财，以财生官为用；印重透财，以财损印为用；食伤透财，以食伤生财为用。若此之类，皆藉财以成局，即使日支无喜神用神，亦主内助得力，盖财为妻星也。若财透破格，如身弱用印，而逢财破，食神制煞，而见财化食生煞之类，即日支之神有用，亦防刑克，盖财为忌神也。又或坐下财星透干成局，则妻宫妻星皆美矣。而逢刑冲，而逢子冲，戊子日支坐财，而逢午冲，为美难偕老之征。又财星偏正杂出，势必财旺身轻，而财为忌神，若无比劫分夺，亦主克妻。是须以喜忌配合，非可执一也。
赵注：八字论妻要宫星同参，妻星者，谓财透干为喜用之神，如财透成局官格喜财，印多为忌逢财，以财损印，食伤透财，食伤生财为用，都是财星为用之类。即使日支不为喜用之神，也主内助得力。如财星透破格，如用印财星破印，食伤制杀而财化解之类。即使日支为喜用，亦要防刑克。又有财透而成格，或妻宫有用而有刑冲，未免得美妻而难以到老。又财星偏正全透，又财旺身弱，而财星为忌，一夫二妻，亦防刑克，是须以喜忌配合，非可执一也。
至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿?，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。
徐注：官煞者，子星也；时支者，子息之宫分也。配合喜忌，与论妻略同，但有须注意者。看官须兼看财，看煞?兼看食，此就身强论也。若身弱须看有无印绶，所以《滴天髓征义》以食伤为子，财为妻，财旺暗生官煞，即使四柱不明见子星，亦必多子，如食伤生财格等是也。官煞旺而无制化，身轻而财旺破印，亦必无子，故论妻子，均须参配活看，执一而论，必无是处。详《滴天髓征义》六亲节。
《长生沐浴歌》者，官煞之长生沐浴也。如时支为官煞之长生，则应有四子；中旬半者，司令之权已退也。如寅为丙戊长生，而中旬之后，甲木司令，丙戊退气，故减其半（参阅人元司令图）。沐浴之位二子，与中旬后之寅同，冠带临官之位三子，旺位五子，胎位女，养位三子留一。此歌诀以五子为最多数，而子女多者一二十人不等，将从何定之耶？从喜用之生旺衰败断其多少，以喜用之成败救应决其有无，如是而已。幸勿为古人所欺也。
赵注：论子息、官杀者、子星者，时支者，子息之宫分也，配合喜忌与论妻略同。但有须注意的地方，如官杀为子，必看财星，看官杀须参看食伤，此论是言如八字有财无食伤，而财生官杀为用，可参看官星，如身弱需看印绶。《滴天髓》云：身旺财为子，身衰印作儿。虽说法不同可其理相通。身旺无食伤泄秀，就以官为子，身衰无食伤应吉，以印星为儿。此变化之奥妙，并非乱伦之理。关于儿女数目歌诀，仅供参考，而无实用价值。
然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？
徐注：十干即五行也，仅有五行长生而无十干长生。所谓阳长生与阴长生者，乃后人不知原理，妄加揣测而推定者也。所谓官为女煞为男者，乃阳干为男，阴干为女。以甲为例，则辛官为女，庚煞为男。若以乙为例，即庚官为男辛煞为女矣。不可误会，参阅十干阴阳生克节。
赵注：此段论述长生之论法，用阳而不论阴。十干五行有五行长生而无十干长生，十干之长生，阴阳不同而用法不同，后人不知其理，妄加揣测，十干阴阳之长生各有其妙用。阴阳长生不同是太极正转反转的进退理气，与旺衰不是同意。
所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。
徐注：时干有用，看时干所透之神，为喜为用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死绝，假定子息之数目，再参以时干喜用 ，亦是活法，特未可拘执耳。
赵注：观八字日主之子息，要先观食伤喜忌，再看宫位时支的喜忌对格局的影响。同样做到宫星同参。如时宫得用神生旺必得贵子，如干透食伤为喜用旺而得助，时宫为忌也可得子贵。如时干不好，再天干透食伤破局，难为子息。论子与论妻略同，星宫同参，不可执一而论。
附多子大王王晓籁君之造，生于前清光绪十二年十二月二四日申时：
例：丙戌 辛丑 壬午 戊申
大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
戊土七煞，透于时干，土居中央，寄生于寅申，是申亦土之生地也。以长生歌诀论，当有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敌煞，而壬日坐午，禄马同乡，取财生煞为用神。时干有用，可为多子之征；财为喜神，亦内助得力之征。然倍之亦仅得八。今王君子女多至三十余人，更从何处看之乎？
赵注：子女多少没有实际的参考价值！